在过去，工业安全专业的惯用性管理术语是“三不放过”的原则，但是结合近几年来的全国各行业安全生产状况的严重局面和不理想形势，工业安全专业的惯用性管理术语是“四不放过”(即事故原因没查清不放过、广大职工没有受到教育不放过、防范措施不落实不放过、事故责任者没有严肃处理不放过)的原则。而西方人所推祟的安全文化的实质性要点却是不轻易追究事故责任者的责任，他们主张的是要以思想教育和精神感化为主，其大致理由是当心加大追究力度和处理严重会带来更为严重的副面效应，例如消极怠工、隐蔽事故真相不报告、甚至可能会导致下一次更为严重的人为事件/事故。

的确，安全文化是自人类社会文明发展至今以来人类文化的一个重要组成部份，它渗透和涉及整个人类活动的各个领域和几乎是全部的发展过程，它存在于东西方社会生活的各个方面，它涉及自然科学和社会科学等诸多学科，它同时也为安全的或不安全的世界观和方法论的逐步形成提供了孕育的胚胎或基因，这些越加被人类认为它既具有历史的可能继承性，又具有鲜明的可能时代感，大有挖掘、弘扬和发展的必要。

工业安全/安全生产的“四不放过”原则，是当今全国各行业生产方面不安全现状和不安全形势要求所有从事生产活动的管理者和实践者必须遵从的基本原则，它源于生产实践，又管理或服务于生产实践，它是许多年来人们从事生产活动逐渐总结和不断完善起来的管理性措施。

安全文化涉及的范围之广、领域之宽、含义之深、概念之泛是其它诸多学科所无法比拟的;而“四不放过”则是那样的严肃认真，那样的不容辨驳，又是那么的政策性和原则性、那么的管理性强与制约性硬的新型提法，窄看上去，这两者好似“水火不相容”，细细分析，却又是那么样的毫无矛盾和容为一体。

生产实践告诉我们：对待或处理工业安全/安全生产的事故时必须执行“四不放过”原则、对待或处理核安全运行的事件/事故时一定要慎之又慎。安全文化与“四不放过”都坚持查清原因，分析事故全过程，要进行耐心细致的思想教育和精神感化工作，而追咎事件/事故的直接责任者的责任其目的也是“惩前毖后、治病救人”两者并不矛盾。同时还要采取措施用以防止此类差错或杜绝后患，挽救责任人的最终目的也是教育大家和爱护其周围的同行者。

作为一种文化，保证其安全是所推祟文化的根本目的，在所有的生产实践和安全活动过程中，安全的主要目标是人和他们涉及的设施或设备，因为一切事件/事故的根本之源都可追溯到人，所以，人也被作为安全文化最为关注的重要焦点。

安全生产的管理者总是希望生产活动的全部实践者越安全越好，但参与生产实践的个体—人的失误往往是无法消灭或避免的，实践证明这种良好的愿望也只能是尽可能地和最大限度地减少其人为的失误。

把强调安全的主张上升为一种文化来倡导，这是文明社会发展到今天发生了质的变化的必然结果，也是人类社会从事一切生产活动的自然趋势，这是不以人的意志为转移的!

人类生产力的发展推动了科学技术的进步，人类生产活动的具体实践带来了高度文明的飞速进化，而基于和源于文明进化的基础文化又不可避免地服务于不断进步的文明社会，并且这种基础文化也逐渐升华用以指导或促进人类生产活动的进步!

作为工业安全和文明生产的管理—“四不放过”原则正是逐渐升华和进化的安全文化的“孪生子”，它比较全面地概括了人类文明生产和社会活动的高层次管理目标，也较完整地总结了许多血的教训的代价利益，又较负责地集中在了工业安全与安全文化两者的统一机体的交汇之点—安全生产。

安全文化的提倡和“四不放过”原则的提出顺应了历史发展的总趋势。我们要正确处理“义”与“利”的关系，又要正确理解和协调安全文化与“四不放过”的关系，把西方“安全文化”的时代性同中国“人文主义”的优秀传统文化结合起来，将安全文化的概念及其深层次理论有机地同“四不放过”原则联系起来，建立并不断完善核电站的安全文化和“四不放过”的深层次管理体系，不断形成自我约束机制，不断提高全体员工的思想素质，精神素质，心理素质，安全文化和科学技术素质，严格按照“四不放过”的原则精心管理好核电站的安全运行和安全生产工作。